Cu totii intalnim blocaje mentale in viata. De la sentimentele de indoiala pana la anxietate si depresie, obstacolele mentale pot fi extrem de greu de tratat.

Cu toate acestea, nu suntem primele fiinte umane care au suferit astfel de obstacole. Calugarii si filozofii budisti au studiat si practicat arta de a elibera mintea de aceste emotii negative care ne leaga de ceea ce ei numesc Roata Suferintei.

Au gasit 5 obstacole comune pentru minte. Am trecut prin fiecare dintre ele mai jos si am discutat, de asemenea, despre cum putem depasi aceste obstacole pentru o viata linistita si fericita.

1) Obstacolul mental al dorintei de a simti

Ce este:

Obstacolul dorintei senzoriale este prinderea de ganduri sau sentimente bazate pe placerile celor cinci simturi.

Maestrul budist Traleg Kyabgon explica cel mai bine:

„Acest termen face aluzie la tendinta mintii de a se prinde de ceva care o atrage – un gand, un obiect vizual sau o anumita emotie. Cand permitem mintii sa se rasfete in astfel de atractii, ne pierdem concentrarea. Deci, trebuie sa aplicam meditatia si sa fim constienti de modul in care functioneaza mintea; nu trebuie neaparat sa suprimam toate aceste lucruri care apar in minte, dar ar trebui sa le luam in seama si sa vedem cum se comporta mintea, cum se apuca automat de asta si asta.”

Cum sa il depasesti:

Pentru a depasi obstacolul dorintei senzoriale, meditatorul trebuie sa foloseasca mindfulness si sa recunoasca piedica. Atunci el trebuie sa observe obstacolul si sa il experimenteze pe deplin. Odata experimentat pe deplin, meditatorul trebuie sa contemple impermanenta dorintei placute. 

2) Obstacolul mental al aversiunii si al rea-vointei

Ce este:

Acesta implica agatarea de ganduri sau sentimente bazate pe ostilitate, furie, resentimente, amaraciune etc.

Ajahn Brahmavamso afirma:

„Vointa rea ​​se refera la dorinta de a pedepsi, rani sau distruge. Include ura pura fata de o persoana sau chiar fata de o situatie si poate genera atat de multa energie incat este atat seducatoare, cat si dependenta. La acea vreme, pare intotdeauna justificata pentru ca este atat de mare puterea sa incat ne corupe cu usurinta capacitatea de a judeca corect. Include, de asemenea, rea vointa fata de sine, altfel cunoscuta sub denumirea de vinovatie, care isi interzice orice posibilitate de fericire. In meditatie, rea vointa poate aparea ca antipatie fata de obiectul de meditatie insusi, respingandu-l astfel incat atentia cuiva este fortata sa rataceasca in alta parte.”

Cum sa il depasesti:

Potrivit lui Ajahn Brahmavamso, meditatia asupra bunatatii iubitoare este cruciala:

„Vointa rea ​​este invinsa prin aplicarea Metta, bunatate iubitoare. Cand este rea vointa fata de o persoana, Metta te invata sa vezi mai mult in acea persoana decat tot ceea ce te raneste, sa intelegi de ce acea persoana te-a ranit si te incurajeaza sa privesti cu compasiune pe celalalt.”

3) Obstacolul mental al letargiei si lenei

Ce este:

Acesta este caracterizat ca o stare morbida de lipsa de energie si dorinta de activitate sanatoasa.

Cum sa il depasesti:

Pentru a depasi lenea, trebuie sa ne folosim sursele de energie. 

„Lenea este depasita prin trezirea energiei. Energia este intotdeauna disponibila, dar putini stiu sa porneasca comutatorul, asa cum ar fi: stabilirea unui scop, a unui obiectiv rezonabil, este o modalitate inteleapta si eficienta de a genera energie, la fel ca si dezvoltarea in mod deliberat a interesului pentru sarcina in cauza. Un copil mic are un interes natural si o energie in consecinta, pentru ca lumea lui este atat de noua. Astfel, daca cineva poate invata sa se uite la viata cuiva sau la meditatia cuiva, cu o „minte de incepator” se poate vedea unghiuri mereu noi si posibilitati noi care tin pe cineva departe de lene si torpoare, viu si energic.”

4) Obstacolul mental al nelinistii si regretului

Ce este: 

Acesta se refera la faptul ca mintea este agitata si incapabila de a se linisti. 

Cum sa il depasesti:

Gil Fronsdal spune ca este vorba de a intelege ceea ce te face nelinistit si de a-l accepta si de a lua masuri:

„[Exista] o varietate de moduri de a angaja nelinistea, fii prezent pentru ea. […] [Unul este] invatarea, reflectarea, meditarea si contemplarea care este natura nelinistii. […] S-ar putea sa existe un motiv foarte bun pentru a fi nelinistit. […] Poate ca nu ti-ai platit impozitele de zece ani. […] [In acest caz] nu ai nevoie de meditatie, trebuie sa-ti platesti taxele. Nu folosesti meditatia pentru a fugi de problemele reale ale vietii tale. […] Uneori, ceea ce este necesar este sa privim cu adevarat si sa intelegem daca exista cauze fundamentale pentru a fi nelinistit.”


5) Obstacolul mental al indoielii si incertitudinii

Ce este: 

Acest lucru implica indoiala de sine si nu intelegerea cu adevarat pe sine.

„Indoiala se refera la intrebarile interioare tulburatoare intr-un moment in care ar trebui sa ne miscam in tacere mai adanc. Indoiala poate pune la indoiala propria capacitate „Pot sa fac asta?”, sau poate pune la indoiala metoda „Este aceasta calea corecta?” sau chiar pune la indoiala sensul „Ce este asta?”. Trebuie amintit ca astfel de intrebari sunt obstacole in calea meditatiei, deoarece sunt puse la momentul nepotrivit si devin astfel o intruziune, intunecand claritatea cuiva.”

Cum sa il depasesti:

Potrivit lui Ajahn Brahmavamso, acest lucru este depasit daca ai instructiuni clare si o modalitate de a merge mai departe. El spune:

„O astfel de indoiala este depasita prin strangerea de instructiuni clare, avand o harta buna, astfel incat cineva sa poata recunoaste reperele subtile din teritoriul necunoscut al meditatiei profunde si sa stie astfel in ce directie trebuie sa mergi. Indoiala cu privire la capacitatea cuiva este depasita prin cultivarea increderii in sine cu un profesor bun. Un profesor de meditatie este ca un antrenor care convinge echipa sportiva ca poate reusi.”